教育学考研正逐渐成为一个热门专业，教育学的考试内容记、背的多，理解的少，跨考难度低。除非学校规定，任何方向都可以报考教育学。教育学硕和专硕分别考察311和333，虽然代码不同，但是部分考察内容相同。学府考研小编为大家整理了“2022教育学考研：中国教育史考点（5）”的内容，方便教育专硕和学硕的考生在零碎时间背诵记忆，希望对备考教育学的考生有所帮助。

董仲舒的教育思想

(1)《对贤良策》与三大文教政策：

第一，兴设学校“养士”，改革选士制度。董仲舒把培养人才与选拔人才结合起来统一考虑，认为这样才可遍得天下的贤士，而且注意到在实践中考察人才的贤德与才能;

第二，兴教化，正万民。他认为王者最重要的事就是实行教化，以达到“变民风”“化民俗”的目的;

第三，独尊儒术，罢黜百家，以统治思想，这一文教政策规定了教育目的是在培养通经致用的儒学治术人才，用“三纲五常”维系人心，以确保汉王朝的长久安定。

三大文教政策的提出，在当时的历史条件下，对于巩固统一的局面，发展文化教育事业，培养与选拔国家所需人才有一定进步意义。此后，儒家思想成为中国封建社会的统治思想，儒家经典成为国家规定的教科书，儒家的道德观成为道德教育的依据。不仅影响汉武帝的文教政策，而且影响了汉以后及后来封建社会的文教政策。

(2)论人性与教育作用：

在人性论上，他调和孟、荀的性善论与性恶论，认为人性是“天”创造人类时所赋予人类的一种先验素质，这种先验素质具有善的可能性，也具有恶的可能性。人性兼有善恶因素，提出“性三品说”。把人性分为“圣人”、“中民”、“斗筲”三性。所谓上品的“圣人之性”，是先天的过善之性，其他人不可能具有的，只有封建帝王及孔子一类人物具有;所谓“斗筲之性”，是生来就是恶的，没有什么善质，近于禽兽，教化无用，只能采用刑法对付他们，指贫贱的奴婢、农奴及反封建的人;“中民之性”是代表万民之性，“有善质而未能善”，只有通过王者教化才能成善，但不可教化为圣人，这部分人是当时政治经济制度赖以存在的支柱，也是主要教育对象。

(3)论道德教育：

1)道德的根源：

董仲舒把封建道德和封建秩序都说成是人性生来就固有的，是上天赋予的。他把道德的来源推到抽象的人性上，在从人性归到天命上，这样就使封建道德神圣化，成为超阶级的普遍的东西。

2)道德教育的内容：

“三纲五常”。“仁、义、礼、智、信”为五常，是调整和补充“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的道德规范，代表全部封建宗法的思想和制度。特别强调“义”，“正其义，不谋其利;明其道，不计其功”，对于统治秩序的维护具有积极作用，对于我们今天要求开拓创新与提高物质生活，不要见利忘义有一定意义。

3)原则与方法：

A、“以仁安人，以义正我”，教导人们修己待人，要求养成严于责己和宽以待人的德行，自责而不责人;

B、强勉行道，要求人们道德修养不只停于认识，应表现于行动上，奋起努力的进行修养，德行会一天天好;

C、明于性情，在道德中要诱发他们天性中美好的东西，抑制人们所厌恶的;

D、必仁且知，认为德育、智育应结合起来，提出了仁者不智与智者不仁的片面性，从而提出既要强调德育，又要德智相辅。

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